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不要讓“求關(guān)注”老太敲錯(cuò)了門(mén)
日期：2014-06-23 來(lái)源：東南網(wǎng)
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6月18日深夜23時(shí)許，合肥東二環(huán)路玫瑰紳城花園小區(qū)C1棟，一位神志有些不清醒的六旬老太，挨家挨戶(hù)敲鄰居大門(mén)，只為找人陪自己聊聊天。被敲門(mén)的17戶(hù)居民中，僅有一戶(hù)人家開(kāi)門(mén)，屋主韋先生陪她聊天，得知老人還沒(méi)吃飯，又下面條端給她吃。之前，這位老太曾獨(dú)自坐公交車(chē)出現(xiàn)在磨店，后被好心路人和民警接力送回。她又三次沖到長(zhǎng)女單位，吵著要回小女兒家……老人的種種舉動(dòng)讓人無(wú)奈。她身上折射的“空巢化生存”，值得很多人反思（據(jù)6月20日《中新網(wǎng)》）。
年近7旬的老太太，在老伴多年前離世之后，情緒變得狂躁，神智也有些不清醒，兩個(gè)女兒雖然對(duì)其很孝順，但苦于工作忙沒(méi)有足夠時(shí)間陪伴老人，在小女兒家居住期間，女兒上班不在家的深夜，感到極度孤獨(dú)的老太太，情緒變得狂躁，一口氣敲了樓上樓下17家住戶(hù)的門(mén)，想找人陪她說(shuō)說(shuō)話(huà)，結(jié)果僅有一家為她開(kāi)了門(mén)，最后甚至驚動(dòng)了轄區(qū)警察上門(mén)，才將老人“哄睡”?？雌饋?lái)這有些不可思議，但卻撩開(kāi)了一個(gè)讓人不能為之不心痛的話(huà)題，如何破解“空巢化生存”的問(wèn)題。
我們都知道，無(wú)論是今天還是今后的老人，能夠與子女長(zhǎng)期共享天倫之樂(lè)的幾率是微乎其微，本來(lái)子女就很少，往往又在為各自的家庭和工作忙碌，尤其是身在外地工作、學(xué)習(xí)和成家的子女，在難得抽開(kāi)時(shí)間回家探望自己父母的情況下，更談不上能夠常常陪伴左右，如果老父母都健在，彼此相依相伴問(wèn)題還并不明顯，而一旦其中一位辭別人世，剩下的一位就會(huì)感到極度孤單，無(wú)論情緒還是精神都是每況愈下，而住慣了自己“老屋”或平時(shí)與另一子女相處習(xí)慣的老人，通常都會(huì)出現(xiàn)某種“偏執(zhí)”，要么是堅(jiān)決不離開(kāi)家，要么就會(huì)堅(jiān)持與某一位子女常住，這樣就給子女之間相處造成矛盾，盡管每一位子女都有贍養(yǎng)自己老人的義務(wù)，但如果這位子女同樣工作很忙，問(wèn)題就很難解決。
筆者的父母都年近8旬，雖然我們這一代兄弟姐妹很多，即便少一些的也有3到5個(gè)，我們家兄妹4人，盡管離父母家并不太遠(yuǎn)，但也很難都聚在一起，父母都健在的時(shí)候，我們兄妹四人誰(shuí)有時(shí)間都會(huì)隔三差五前去看望，父母二老的精神狀況也沒(méi)有什么異樣，前年父親去世，只剩下腿腳不便的老母親，這突然的變化讓老母親一時(shí)很不適應(yīng)，盡管一個(gè)人居住深感孤單甚至連做飯都成問(wèn)題，但“固執(zhí)”的老母親卻不愿住在任何一個(gè)子女家，堅(jiān)持一個(gè)人住在她那60多平米的套房里，任由我們兄妹好說(shuō)歹說(shuō)依然無(wú)動(dòng)于衷，現(xiàn)在只能由一位在上小學(xué)也是她最疼愛(ài)的小外孫每天晚上去陪伴她，雖然我們都不放心，但也只能如此。而從時(shí)常電話(huà)交流中，筆者明顯感覺(jué)到老母親心中的糾結(jié)與不安，很期望做子女的能夠經(jīng)常去看她，但事實(shí)上這樣的愿望我們很難滿(mǎn)足，因?yàn)槲覀冃置枚加凶约旱募彝?、工作以及難以消除的各種壓力。
相信不少家庭都會(huì)和筆者的境況相似，自然規(guī)律誰(shuí)也也抗衡不了，父母終有一天會(huì)折戟一人，剩下的一位老人可想而知是怎樣的孤單與無(wú)助，盡管他們經(jīng)濟(jì)上、生活上都不存在問(wèn)題，但內(nèi)心的那種孤獨(dú)寂寞和對(duì)子女的依戀非切身感受根本無(wú)法體會(huì)。很多老人正是出于愛(ài)子女和不給子女添麻煩心理，在極力壓抑自己的情感去走過(guò)人生的最后一程。
正是基于如此，筆者以為，政府乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)“空巢化生存”現(xiàn)象，不僅需要關(guān)注更應(yīng)當(dāng)有所作為，相關(guān)部門(mén)乃至社會(huì)問(wèn)題專(zhuān)家也應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行積極有益的研究和探討，實(shí)際上他也是我們社會(huì)進(jìn)入老齡化與其他國(guó)家所不同的一種特殊表現(xiàn)方式。顯然，依靠單一的政府、社會(huì)，或普遍存在的獨(dú)生子女、以及雙子女來(lái)解決父母“空巢化生存”現(xiàn)象都不現(xiàn)實(shí)，他必須由政府、社會(huì)乃至家庭三方面形成合力或互為補(bǔ)充，讓“空巢化生存”老人，在孤獨(dú)寂寞或遇到問(wèn)題兒女不在身邊時(shí)，能夠有針對(duì)性的“敲”對(duì)門(mén)、尋對(duì)人，找到一個(gè)可以陪自己“說(shuō)話(huà)聊天”與傾聽(tīng)的人，這個(gè)人未必是老人的子女，但完全可以是通過(guò)某種心理培訓(xùn)，像報(bào)道中韋先生這樣對(duì)老人有熱心的“志愿者”，筆者以為，這一事件給我們的啟示就是，政府和社會(huì)如何將我們每一個(gè)人培訓(xùn)或引導(dǎo)成像韋先生這樣熱心對(duì)待老人的“公益志愿者”，在老人需要幫助和需要“說(shuō)說(shuō)話(huà)”時(shí)，不僅能夠及時(shí)出現(xiàn)提供幫助，還能做一個(gè)善解人意的傾聽(tīng)者。
